Recorde para o "Guiness" de criaturas a cabecear perante lenga-lengas repletas dos chavões patriótico-camonianos do costume e uma ou outra "resiliência"... e nem uma referenciazinha à gloriosa tribo dos gebos do ludopédio que, em breve, partirá para oh quão terríveis refregas!... 

 “Apenas o mastro em que a bandeira é hasteada e o vento. Nenhuma bandeira”

Notável performance espontânea 

de música coral contemporânea

Madonna - Confessions II - The Movie

 

"These green lights shooting out of everyone’s vulvas and sometimes butts are there to signify life force and unstoppable orgone energy. Power is in desire, not in being desired though, unavoidably, the first carries the second as a side-effect. Due to some complicated edits between a car interior and a table, it’s never completely clear whether Madonna is the driver, the passenger or is on top of the car, menacing its inhabitants, but one way or another, this leads the car to crash, whereupon somebody – indicated by a beautiful, slightly 80s, red lipstick bow – snogs the airbag. Doesn’t really matter who. It’s reminiscent of Daniel Bergner’s book about the omnivorous female libido, What Do Women Want? So you could read the book, or you could take the short answer. She wants everything. She’ll crash your car and get off with your airbag. To be real, it’s probably her own car."

A 21 de Julho de 2023, as televisões estavam cheias com padralhada, o Sumo Patífice, "peregrinos", pessoas que "questionam", zombies, bola, surubas e social-fascistas. Como sempre.

 

"China Aims A.I. at Predicting Who Could Pose a Political Risk"

 

(com a colaboração do correspondente do PdC em Pequim)

"The architecture of the internet creates risks for democracy" (via OMQ)

Uma belíssima tradição zombie de raiz hispânica

... e rico historial anterior: I, II, III, IV      

Cocanha feat. Edredon Sensible - Flame Folclòre - Live

 

(sequência daqui) Flame Folclòre (terceiro álbum das Cocanha, após I Ès ?, 2017, e Puput, 2020) é uma obra inquieta e arrebatadora que transforma tradições ancestrais em algo ferozmente contemporâneo, impulsionado por ritmos hipnóticos, pandeiretas de cordas, percussões corporais e harmonias explosivas. É, pois, na matéria do próprio álbum que se encontra um duplo gesto artístico e político relevante: as representantes actuais da Cocanha original cantam integralmente em occitano (uma língua minoritária com cerca de 600 000 falantes que se estendem pelo Pays d’Oc, no sul de França, e chegam até aos Pirenéus e ao norte de Itália), durante muito tempo marginalizado pelo Estado francês, que o encarava como manifestação exótica, folclórica, e peculiar, mas sem qualquer importância. As Cocanha, porém, em vez de o tratar como folclore de museu, injectam-lhe urgência e vitalidade. A sua música torna-se "um acto de recuperação da língua, da memória coletiva e da tradição, uma força subversiva e libertadora: a alegria colectiva como acto político". (segue)

Los Sara Fontán (en directe des del Museu del Ciment, a Castellar de n'Hug) 

"La proposta musical de Los Sara Fontán parteix del diàleg imaginatiu i sempre en constant mutació de la bateria i les bases d’Edi Pou i el violí i els pedals de Sara Fontán. El duet ha trobat a través de nombrosos concerts pel territori i l’estranger un espai elàstic per improvisar, modular i fer créixer les seves composicions. Però encara que la naturalesa del seu so parteixi del moment capturat en viu, Los Sara Fontán tampoc han defugit les possibilitats d’experimentar dins de l’estudi amb el seu debut Queda pendiente.

Numa manifestação de piroseira nostálgica, não podia faltar o lugar comum (ainda por cima erradíssimo!) da, ó da!... "sódade"... ("António José Seguro apontou ainda a palavra 'saudade' como exemplo da riqueza e singularidade do português"), teimosamente "intraduzível"

Hildegard von Bingen - The Marriage of the Heavens and the Earth by Catherine Braslavsky & Joseph Rowe

 

+ The Marriage of the Heavens and the Earth (Braslavsky/Rowe), na íntegra aqui

Agora que parece que, de repente, toda a gente acordou apavorada com a AI, é capaz de ser a altura certa para:

 
Revisões da matéria dada (LVII)

 
Tecnologia (779 posts); produtividade (307 posts); tripalium (141posts)

 

Edit (07/06/2026) - exactamente há 10 anos, estávamos aqui 

(clicar na imagem para ampliar) 

 

"Starting in 1790 and ending in 1794, Grégoire had been studying the linguistic situation of revolutionary France. Through a survey, he had determined that France was divided into 30 or so languages and that the national language was only well known and used by 3 million or so of the nation’s 25 million inhabitants. These findings, as well as suggestions on policy to deal with it, were laid out in the Report on the necessity and means to annihilate the patois and to universalise the use of the French language. The findings were an utter shock to many in the revolutionary government and many governments to follow. This document would outline the justification for not just France’s policy towards language but towards the idea of multiculturalism as a whole. But what were the ideas Grégoire presents?" (daqui)

"Russia is considering lowering the country's minimum working age to 12 and reopening child labor camps active during the Soviet Union era to address shortages stemming from the war in Ukraine"

 

The Pioneers, the CP's program for young people

 

Edit (06/06/2026) - "Russia Should Reopen Soviet Child Labor Camps, Says Moscow Official"

Children’s commune in Ingulets, Ukraine, during the Soviet occupation

NO JARDIM DO PARAÍSO

Quando, após a Revolução Francesa de 1789, os revolucionários vitoriosos encarregaram o padre católico Henri Grégoire de estudar as línguas regionais, o seu relatório de 1794 tornar-se-ia a pedra angular das políticas que proibiam o uso de qualquer língua além do francês na vida pública, no ensino e nas escolas. Apesar disso, estas línguas continuaram a ser faladas nos bairros operários, nas fábricas, nas docas e nas zonas rurais fora de Paris. É, numa delas, o occitano, que, desde a sua formação em 2014, as Cocanha - isto é, Caroline Dufau e Lila Fraysse - têm vindo a reinventar a música da Gasconha, do Languedoc e dos Pirenéus, a partir do trabalho sobre fragmentos do repertório tradicional. E foi a partir do contacto com os Carmina Burana – essa opulenta colecção de poemas e canções de Goliardos, libérrimos monges devassos medievais – que tropeçaram na primeira referência ao País de Cocanha: uma terra imaginária de liberdade e abundância, "onde se prestava culto ao prazer e ao ócio, e o trabalho e a velhice eram desconhecidos". Algo como um jardim do paraíso pagão no qual, segundo se explica em Cocanha - A História de Um País Imaginário (de Hilário F. Júnior), "os cocanianos passam a vida a comer, beber e fazer sexo. A fundirem-se com a Natureza. Logo, a Cocanha não é uma festa qualquer, é um tipo especial, é a festa por excelência, uma orgia".  (daqui; segue para aqui)

"Diuré Samsir"